Abu Bakar dan Umar : Kompetisi Langit dan Bumi.

“Dialah (Allah) yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji kalian, siapa di antara kalian yang terbaik amalnya…” (Al Mulk 2)

Tahun ini saya diamanahi untuk menjadi ketua panitia di salah satu event di tingkat fakultas. Saya menyadari bahwa diantara hal-hal yang mendukung kesuksesan berhasilnya suatu event—terutama lembaga yang bergerak di wilayah da’awi— selain adanya pemahaman urgensi acara dari setiap panitia dan terciptanya kesolidan sebuah tim, adalah kualitas ruhiyah. Karena semakin jernih hati, kata Aa Gym, akan semakin mudah pula ia membaca hikmah, semakin mudah berbuat kebaikan, dan semakin indah akhlaqnya. Karena boleh jadi ketidaksuksesan sebuah proses adalah karena adanya dosa dari pelaku proses itu sendiri. Oleh karena itu sangat penting  bagi kita menjaga ruh itu agar tetap hidup. Kualitas ruhiyah ini terejawantah melalui amalan-amalan wajib dan sunnah yang dilakukan oleh subjek dakwah dalam hal ini panitia.

 

Semakin mendekati tanggal acara, saya memandang perlu untuk mengevaluasi amalan ini setiap hari. Mungkin di dalam hati ada yang bilang “biarlah hanya kita saja yang tahu bagaimana amalan kita sendiri.” Tapi dari statement tadi saya jadi teringat bagaimana kisah antara Abu Bakar Ash-Shiddiq dan Umar bin Khattab. 

Oke itu prolog dari tulisan saya kali ini....

Diantara konsekuensi syahadat kita, kata Salim A. Fillah, adalah sebuah pendaftaran sebuah kompetisi. Dan Abu Bakar dan Umar adalah teladan kita bagaimana proses berfastabiqul khairat itu sangat indah.

Suatu kali usai sholat Shubuh, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menghadap ke arah sahabat-sahabatnya dengan penuh senyum. Binar matanya menye- jukkan. Disapukannya pandangan pada wajah mereka satu demi satu hingga semua merasakan hangatnya perhatian beliau.

“Siapa gerangan yang pagi ini dalam keadaan puasa?” tanya beliau.

“Ya Rasulallah, semalam aku tidak berniat puasa,” sahut ‘Umar, “..maka hari ini aku tidak shaum.”

Sang Nabi mengangguk pada ‘Umar lalu berpaling ke arah Abu Bakar dengan senyum makin lebar.

 Yang ditatap tertunduk malu.

“Semalam aku juga belum berniat untuk berpuasa, wahai Nabi Allah,” kata Abu Bakar, “Tetapi pagi ini aku shiyam, insya Allah.”

“Segala puji bagi Alloh,” tukas Sang Nabi dengan wajah bercahaya.

“Siapa pula yang hari ini telah menjenguk orang sakit?” lanjut beliau.

“Duh Rasulullah,” ujar ‘Umar, “Kita belum keluar sejak kita sholat tadi. Bagaimana bisa ada yang telah menjenguk orang sakit?”

Para shahabat yang lain membenarkan ‘Umar dengan anggukan dan gumam.

“Adalah saudara kita ‘Abdurrahman ibn ‘Auf sakit, Ya Rasul,” tukas Abu Bakar tersipu-sipu,“..maka dalam perjalanan ke masjid tadi aku mampir sejenak untuk menjenguknya.”

Rasulullah kembali bertahmid dan mengangguk-anggukkan kepala.

“Dan siapa jugakah yang hari ini telah memberi makan fakir miskin?”

“Kami semua berada di sini sejak sholat berjama’ah tadi,”  kembali ‘Umar menyambut. “Kami belum sempat melakukan derma dan sedekah, Ya Rosulallah.” Kali ini ‘Umar berkata sambil melirik Abu Bakar. 

Tampak lelaki kurus jangkung itu memelengkungkan tubuhnya hingga wajahnya nyaris tak terlihat. Harap-harap cemas ‘Umar menanti Abu Bakar bicara. Tapi agaknya, kali ini Abu Bakar juga bungkam.

Suasana jadi sunyi.

“Bicaralah, wahai Abu Bakar!” tiba-tiba Sang Nabi memecah hening.  

Abu Bakar tetap menunduk. “Aku malu, Ya Rosulallah,” katanya celingukan seperti tertuduh tak bisa mengelak. “Memang tadi di luar masjid kulihat seorang fakir sedang duduk menggigil. Di genggaman putraku ‘Abdurrahman ada sepotong roti. Maka kuambil ia dan kuberikan pada lelaki kelaparan itu.”

“Alhamdulillah. Alhamdulillah. Alhamdulillah…” kata Sang Rosul takjub. Beliau tampak lega.

Beliau terlihat bangga. Upaya-upaya ‘Umar untuk mengungguli Abu Bakar terus berlangsung di tiap kesempatan. Cinta di antara mereka telah saling menyengat dalam bentuk gelora untuk mempersembahkan yang terbaik bagi Allah dan Rasul-Nya. 

Dalam perang Tabuk, seruan jihad harta disambut Umar dengan segera. Saat Rasulullah bertanya, berapa yang ia tonggalkan untuk keluarga, 

Umar mengatakan dengan bangga, “Sebanyak yang aku serahkan pada Allah dan RasulNya.”

Namun ia tercenung saat pertanyaan yang sama ditujukan pada Abu Bakar, dan dijawab, “Cukuplah Allah dan RasulNya yang aku tinggalkan untuk keluargaku!”

Kemudian di suatu hari, Umar mengawasi Abu Bakar di waktu fajar. Sesuatu telah menarik perhatian Umar. Saat itu Abu Bakar pergi ke pinggiran kota Madinah setelah shalat subuh. Abu Bakar mendatangi sebuah gubuk kecil beberapa saat, lalu dia pulang kembali ke rumahnya. Umar tidak mengetahui apa yang ada di dalam gubuk itu dan apa yang dilakukan Abu Bakar di sana. Umar mengetahui segala kebaikan yang dilakukan Abu Bakar kecuali rahasia urusan gubuk tersebut.

Hari-hari terus berjalan, Abu Bakar tetap mengunjungi gubuk kecil di pinggiran kota itu. Umar masih belum mengetahui apa yang dilakukan Abu Bakar di sana. Sampai akhirnya Umar memutuskan untuk masuk ke dalam gubuk itu sesaat setelah Abu Bakar meninggalkannya. Umar ingin melihat apa yang ada di dalam gubuk itu dengan mata kepalanya sendiri. Dia ingin mengetahui apa yang dilakukan oleh sahabatnya di situ.

Manakala Umar masuk ke dalam gubuk kecil itu, Umar mendapatkan seorang nenek tua yang lemah tanpa bisa bergerak. Nenek itu juga buta kedua matanya. Tidak ada sesuatu pun di dalam gubuk kecil itu. Umar tercengang dengan apa yang dilihatnya, dia ingin mengetahui ada hubungan apa nenek tua ini dengan Abu Bakar radhiallahu ‘anhu.

Umar bertanya, “Apa yang dilakukan laki-laki itu di sini?” Nenek menjawab, “Demi Allah, aku tidak mengetahui, wahai anakku. Setiap pagi dia datang, membersihkan rumahku ini dan menyapunya. Dia menyiapkan makanan untukku. Kemudian dia pergi tanpa berbicara apapun denganku.”

Umar menekuk kedua lututnya dan kedua matanya basah oleh air mata. Dia mengucapkan kalimatnya yang masyhur, “Sungguh, engkau telah membuat lelah khalifah sesudahmu wahai Abu Bakar.”

Di tiap amalku,” begitu ‘Umar ibn al-Khoththob satu ketika bercurah hati, “Aku selalu mencoba untuk bisa mengalahkan Abu Bakar.”

———

Hingga satu saat, Sang Nabi berkata, “Sesungguhnya surga memiliki banyak pintu. Dan seorang hamba akan dipanggil dari pintu yang mana ia lazimkan amalnya di sana.” Seorang ahli shalat akan dipanggil dari pintu shalat. Seorang ahli shaum akan dipanggil dari pintu ar-Royyan. Seorang dermawan akan dipanggil dari pintu shadaqah. Seorang yang lain akan dipanggil dari pintu haji dan umroh. Seorang yang lain mungkin dipanggil dari pintu jihad."

Atas penjelasan ini, Abu Bakar yang tertakjub bertanya dengan mata berkaca

“Ya Rosulullah,” ucapnya lembut, “Mungkinkah seorang hamba dipanggil dari lebih satu pintu di surga kelak?” 

Semua orang terperangah. Dan Sang Nabi tersenyum, mengulaskan rasa manis di semua hati. “Ya,” sabdanya, “Bisa.” Abu Bakar menunduk. Air matanya berselancar lembut di pipi yang tirus. “Dan aku berharap,”lanjut Sang Nabi sambil sedetik menatap ke langit, “Salah satunya adalah engkau, hai Abu Bakar.” Dalam tatapan penuh cinta Rasul terkasih, Abu Bakar mendalamkan tunduknya. Dia tawadhu’. Dia khusyu’.

...Mari berfastabiqul khairat....

Konsep Deformasi

      Proses yang terjadi di dalam bumi pada bermacam waktu dan tempat menyebabkan tubuh batuan berpindah dari tempat asal. Kemudian perpindahan tersebut memiliki lokasi dan orientasi yang berbeda dan juga biasanya memiliki perbedaan bentuk dan ukuran. Keadaan seperti ini disebut juga dengan deformasi.  

      Banyak ahli geologi struktur yang memasukan  rigid  deplacement sebagai istilah dalam deformasi, dan kita merujuk kepada istilah rigid body deformation, dan kebalikannya adalah non rigid deformation (strain/ distorsi).

     Posisi partikel sebelum dan sesudah deformasi dapat dihubungkan dengan vektor atau disebut juga dengan displacement vector.  Adapun lintasan yang dilalui oleh partikel selama terjadi proses deformasi disebut dengan particle path. Ketika perubahan progressive selama deformasi dibahas secara rinci biasanya digunakan istilah progressive deformation. Fossen memberikan pengertian progressive deformation adalah deformasi yang berkembang terus menerus dan menghasilkan sebuah deformation history.

         Truesdel&Toupin (dalam Ragan, 2009) membagi deformasi ke dalam tiga tipe:

1. Translation adalah perpindahan seluruh partikel pada tubuh batuan yang bersifat rigid 

2. Rotation perubahan orientasi pada seluruh garis dalam tubuh batuan yang bersifat rigid. 

3. Stretch melibatkan perubahan bentuk (distortion) dan ukuran (dilatation) pada tubuh batuan 

     Ketika deformasi diterapakan pada tubuh batuan yang identik secara keseluruhan. Maka deformasi tergolong kedalam homogeneous. Untuk deformasi tipe ini, garis yang mulanya lurus akan tetap lurus, dan garis yang semula sejajar akan tetap sejajar. Kebalikan dari tipe deformasi ini adalah heterogeneous deformation. Konsekuensi dari hal ini adalah jika ada dua objek yang bentuk dan orientasinya identik pada akhirnya setelah terjadi deformasi akan tetap identik. Jika ada dua objek yang memiliki bentuk yang identik tetapi berbeda orientasi akan memiliki bentuk berbeda setelah deformasi. Sebagai contoh disajikan pada gambar berikut.

         Contoh yang lain ditunjukan oleh gambar berikut dimana sebuah tubuh batuan diterobos oleh sesar.

                                                 

        Pada skala besar, deformasi bisa dianggap sebagai homogeneous karena ketidakmenerusan diwakili oleh sesar yang relatif kecil. Dalam skala kecil, bagaimanapun, ketidakmenerusan adalah hal yang jelas, dan deformasi harus dianggap sebagai heterogeneous.
        Dilihat dari letak sumbu nya deformasi terbagi ke dalam dua jenis yaitu coaxial deformation dan non-coaxial deformation.
                                                       
         Di bagian sebelah kiri, diberikan sebuah gambaran mengenai coaxial deformation dimana sumbu utama tidak mengalami perubahan selama proses deformasi. Sedangan gambar sebelah kanan adalah gambaran mengenai non-coaxial deformation yang menunjukan adanya perubahan letak sumbu utama ketika dikenai proses deformasi.
     Konsekuensi dari klasifikasi di atas adalah adanya jenis deformasi lain dilihat dari tipe coaxial. Diantaranya simple shear, subsimple shear dan pure shear.
                                       
          Simple shear adalah jenis deformasi non-coaxial dimana partikel berpindah sepanjang garis lurus.

          Pure shear adalah jenis coaxial deformation dimana partikel berpindah simetris disekitar sumbu utama.

          Deformasi diantara simple shear dan pure shear didefinisikan sebagai subsimple shear.

Referensi

Fossen, H. , 2010. Structural Geology. New York: Cambridge University.

Ragan, D.M.,  2009. Structural Geology, An Introduction to Geometrical Techniques. New York:                                    Cambridge University.

Rowland, S.M., E.M. Duobenderfer., and I.M. Schiefelbein. 2007. Structural Analysis & Synthesis: A                             Laboratory Course in Structural Geology. Oxford: Blackwell Publishing.

Pengantar Geologi Struktur

Pengertian Geologi Struktur

        Geologi struktur adalah cabang dari ilmu geologi yang mempelajari arsitektur batuan di lithosfer hasil dari proses deformasi batuan —bagaimana mereka tersingkap dan bagaimana mereka terbentuk. Berkisar dari ratusan kilometer hingga ukuran mikroskopik, terjadi di beberapa setting yang berbeda dan mengalami perubahan stress dan strain. Pertanyaan selanjutnya adalah darimana gaya penyebab deformasi berasal? Sebagaimana kita ketahui bahwa dalam teori “Tektonik Lempeng”  dinyatakan bahwa kulit bumi tersusun dari lempeng-lempeng yang saling bergerak satu dengan lainnya. Pergerakan lempeng-lempeng tersebut dapat berupa pergerakan yang saling mendekat (konvergen), saling menjauh (divergen), dan atau saling berpapasan (transform). Pergerakan lempeng-lempeng inilah yang merupakan sumber asal dari gaya yang bekerja pada batuan kerak bumi. 

         Geologi struktur erat kaitannya dengan tektonik. Beberapa ahli berpendapat bahwa geologi struktur ditekankan pada studi mengenai unsur-unsur struktur geologi seperti perlipatan (fold), rekahan (fracture), patahan (fault), dan sebagainya yang merupakan bagian dari satuan tektonik (tectonic unit), sedangkan tektonik dan geotektonik dianggap sebagai suatu studi  dengan skala yang lebih besar, yang mempelajari obyek-obyek geologi seperti cekungan sedimentasi, rangkaian pegunungan, lantai samudera, dan sebagainya. (Noor, 2009)

Pendekatan Geologi Struktur

  Untuk memahami geologi struktur kita perlu melakukan pengamatan terhadap batuan yang terdeformasi dan menemukan penjelasan bagaimana dan mengapa pada akhirnya mereka hadir saat ini. Metode utama yang digunakan diantaranya adalah observasi lapangan, eksperimen laboratorium dan pemodelan numerik.

          Observasi lapangan merepresentasikan informasi langsung dari sumber sehingga deskripsi lapangan adalah sumber kunci dalam memahami batuan. Adapun observasi tidak langsung yang sering digunakan diantaranya adalah berbagai macam metode remote sensing, termasuk data satelit dan survey seismic yang dewasa ini menjadi penting dalam pemetaan geologi struktur.

             Eksperimen laboratorium memberikan informasi berharga untuk kita bagaimana variasi dari berbagai variabel kondisi fisik ,termasuk stress field, boundary condition, temperatura dan sifat material yang berhubungan erat dengan proses deformasi. Salah satu instrumen yang sering digunakan dalam eksperimen ini adalah sandbox. 

           Pemodelan numerik dalam proses geologi berkembang sangat signifikan semenjak berkembangnya komputer. Pemodelan sederhana dari pemodelan numerik dapat menggunakan tool matematika seperti spreadsheet dan Matlab. 

         Model numerik dan laboratorium tidak hanya membantu kita memahami bagaimana kondisi fisik internal dan eksternal yang mengontrol proses deformasi. Tetapi juga memberikan informasi bagaimana struktur berkembang. Batuan yang terdeformasi di alam merepresentasikan hasil akhir dari perjalan deformasi, sedangkan proses yang terjadi sulit untuk dipahami. Model eksperimen dan numerik menyediakan suatu sifat batuan yang mengontrol, kondisi batas dan pengaruhnya pada proses deformasi.

Tahapan Mempelajari Stuktur Batuan  

          Diagram di atas menjelaskan dalam pemahaman mengenai struktur batuan dilakukan tiga tahap analisis diantaranya analisis deskriptif, kinematik dan genetik.

       Tahapan yang pertama adalah analisis deskriptif. Pada tahapan ini dilakukan pengamatan lapangan kemudian diamati bentuk, deskripsi sifat simetri, dan diukur kedudukannya. Tahapan analisis ini memerlukan kemampuan peneliti dalam mengamati struktur tiga dimensi dan memproyeksikannya dalam bentuk dua dimensi. Data tersebut kemudian dapat disajikan dalam peta, penampang, diagram rose dan stereonet untuk selanjutnya diolah kembali.

        Setelah dilakukan analisis kinematik yaitu mengamati arah dan sifat perubahan yang terjadi pada batuan. Perubahan yang diamati berupa perubahan tempat atau gerak (displacement),perubahan bentuk (distorsion) dan perubahan ukuran (dilation). Dalam hal ini perlu juga dipertimbangkan sifat fisik dari objek batuan. 

      Tahapan akhir dari proses ini adalah dilakukan analisis genetik atau kinematik yaitu menpelajari penyebab dari perubahan yang terjadi pada batuan. Perubahan adalah respon dari batuan terhadap gaya (force) dan tegasan (stress). Gaya dapat didefinisikan sebagai sesuatu yang merubah atau cenderung untuk merubah sesuatu tubuh batuan, sedangkan tegasan berhubungan dengan tempat dimana gaya tersebut bekerja.

      Proses yang terjadi dalam pembentukan batuan memberitahukan kepada kita bahwa batuan itu menarik, indah, dan mempesona, selain itu tentu saja sangat berguna bagi kehidupan. Eksplorasi mineral, airtanah, minyak dan gas bergantung pada ahli struktur geologi yang mengerti bagaimana observasi sehingga diperoleh interpretasi dan prediksi yang masuk akal mengenai bagaimana mereka dapat hadir pada waktu sekarang.

Referensi

Fahrudin et al. 2011. Buku Panduan Praktikum Geologi Struktur. Semarang: FT UNDIP.

Fossen, H. , 2010. Structural Geology. New York: Cambridge University.

Laboratorium Geologi Struktur. 2011. Buku Panduan Praktikum Geologi Struktur. Yogyakarta: UPN.

Noor, D. 2009. Pengantar Geologi. Bogor: CV.Graha Ilmu.